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T45n1874_p0613a02║   　　No. 1874
T45n1874_p0613a03║   華嚴經明法品內立三寶章卷上
T45n1874_p0613a04║   
T45n1874_p0613a05║   　　　　魏國西寺沙門法藏述
T45n1874_p0613a06║   　三寶章　流轉章
T45n1874_p0613a07║   　　三寶章
T45n1874_p0613a08║   三寶義略作八 門。一 明建立。二 釋得名。三出
T45n1874_p0613a09║   體性。四顯融攝。五 明種類。六 揀所歸。七辨業
T45n1874_p0613a10║   用八 明次第。初 明立意者有七種。一 為翻邪
T45n1874_p0613a11║   故。即翻外道尊師。謂自在天等。故立佛寶。二
T45n1874_p0613a12║   為翻外道邪論等。故立法寶。三為翻外道邪
T45n1874_p0613a13║   眾等。故立僧 寶。故涅槃經云 。歸依於佛者。是
T45n1874_p0613a14║   真優 婆塞。終不更歸依其餘諸天神。歸依於
T45n1874_p0613a15║   法者。則 離於殺害終不更歸依外道諸典 籍。
T45n1874_p0613a16║   歸依於僧 者。不求諸外道等。二 為除病。謂須
T45n1874_p0613a17║   良醫并藥及看病人。故諸病悉愈。三寶亦爾
T45n1874_p0613a18║   故不增減。三為出怖。如經云 。若得一 跳即譬
T45n1874_p0613a19║   一 歸。若得三跳即譬三歸。是故三寶慈悲救
T45n1874_p0613a20║   眾生生死苦。是故三跳得出怖也。四為生緣
T45n1874_p0613a21║   念故。為令眾生念佛求一 切智。故立佛寶。為
T45n1874_p0613a22║   令念法求證真如。故立法寶。為令念僧 求入
T45n1874_p0613a23║   聖眾數。故立僧 寶。故雜心論云 。為開眾生佛
T45n1874_p0613a24║   法僧 念故說三寶也。五 約三義故立三寶。一
T45n1874_p0613a25║   調御師。二 調御師法。三調御師弟子。故寶性
T45n1874_p0613a26║   論云 。問曰。依何 等義故立三寶。答曰。偈言依
T45n1874_p0613a27║   調御師所證弟子故也。六 約三乘人故立三
T45n1874_p0613a28║   寶。為大乘人取佛菩提諸菩薩。故立佛寶。以
T45n1874_p0613a29║   此人求作佛故。為緣覺人自然知法故立法
T45n1874_p0613b01║   寶。以 此人但 求證深因緣法。不求佛僧 故為
T45n1874_p0613b02║   聲聞人立僧 寶。以 此人但 求依僧 求解脫故。
T45n1874_p0613b03║   不求餘也。七約三根故立三寶。為信 供 養諸
T45n1874_p0613b04║   佛如來福田人。故立佛寶。為信 供 養第一 妙
T45n1874_p0613b05║   法福田人。故立法寶。為信 供 養第一 聖眾福
T45n1874_p0613b06║   田人。故立僧 寶。此上三門並 如寶性論說。故
T45n1874_p0613b07║   彼偈云 。為三乘信 三供 養等。是故說三寶。
T45n1874_p0613b08║   第二 釋名者。於中有二 。先釋總名。三是數寶
T45n1874_p0613b09║   是喻義從數義立名。即帶數釋也。又寶是可
T45n1874_p0613b10║   貴義。依寶性論寶有六 義。一 希有義。如世 珍
T45n1874_p0613b11║   寶以 難得故。無善根眾生經百千劫 不能得
T45n1874_p0613b12║   故。二 無垢義。如世 珍寶清淨無垢。三寶亦爾。
T45n1874_p0613b13║   以 離一 切有漏法故。三勢 力 義。如世 珠寶置
T45n1874_p0613b14║   濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。以 具 六 通等功
T45n1874_p0613b15║   德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信 智等故。
T45n1874_p0613b16║   四莊嚴義。如世 珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶
T45n1874_p0613b17║   亦爾。莊嚴行者出世 行故。五 最上義。如世 珍
T45n1874_p0613b18║   寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世 間故。
T45n1874_p0613b19║   六 不變義。如世 珍寶以 體真故。不可改易。三
T45n1874_p0613b20║   寶亦爾。以 得無流法故。世 間八 法所不能動
T45n1874_p0613b21║   故也。彼論偈云 。真寶世 希有。明淨及勢 力 。能
T45n1874_p0613b22║   莊嚴世 間。最上不變等也。後別 名者。佛陀此
T45n1874_p0613b23║   云 。覺者。覺有二 種。一 是覺悟義。謂理智照真
T45n1874_p0613b24║   故。二 是覺察義。謂量智鑒俗 故。又覺察煩惱
T45n1874_p0613b25║   賊故。從無明睡覺故。自覺覺他覺行窮滿故
T45n1874_p0613b26║   也者是假人。即有覺之 者名為覺者。有財釋
T45n1874_p0613b27║   也。達摩此云 法。法有三義。一 自體名法。如說
T45n1874_p0613b28║   諸法離他性。各自住 己性。即離分別 也。二 對
T45n1874_p0613b29║   意名法。如法處法界等。三軌則 名法。法有軌
T45n1874_p0613c01║   範開生物解故也。此中正取後一 。兼 明前 二
T45n1874_p0613c02║   也。僧 伽 此云 和合眾。此有二 義。一 理和。謂見
T45n1874_p0613c03║   諦理時。心雖各異所證理同故。二 事 和。謂四
T45n1874_p0613c04║   人已上人雖各別 同秉成一 羯磨事 。故名事
T45n1874_p0613c05║   和。是則 佛是覺照義。僧 是和合義。法是軌範
T45n1874_p0613c06║   義。皆從義用立名也。又智論云 。僧 伽 秦言眾
T45n1874_p0613c07║   多。比丘共一 處和合。是名僧 伽 。　第三出體
T45n1874_p0613c08║   者。三寶有三。一 同相。二 別 相。三住 持。初 中
T45n1874_p0613c09║   有三義。一 約事 就義門。即佛體上覺照義邊
T45n1874_p0613c10║   名為佛寶。則 彼佛德。軌則 義邊名為法寶。違
T45n1874_p0613c11║   諍過盡名為僧 寶。三義雖別 然佛德不殊。故
T45n1874_p0613c12║   云 同相。此即以 佛無漏功 德為體。此義通諸
T45n1874_p0613c13║   乘但 淺深異耳。唯除人天。以 彼不了 故。二 約
T45n1874_p0613c14║   會事 從理門。即三寶相雖別 。然同以 真空妙
T45n1874_p0613c15║   理為性。故云 同也。涅槃經云 。若能觀三寶常
T45n1874_p0613c16║   住 同真諦。我性佛性無別 。此即以 真空為體。
T45n1874_p0613c17║   此義通諸教唯除凡小也。三約理義融顯門。
T45n1874_p0613c18║   心性真如中離念本覺名佛寶。即此中有恒
T45n1874_p0613c19║   沙性功 德可軌用。故名法寶。即此恒沙德冥
T45n1874_p0613c20║   和不二 名僧 寶。故經云 。於佛性中即有法僧
T45n1874_p0613c21║   也。又淨名經云 。佛即是法法即是眾。是三寶
T45n1874_p0613c22║   無為相與虛空等為同相。是故若就覺義而
T45n1874_p0613c23║   論。並 稱為佛。軌則 而言無非是法。冥 符和合
T45n1874_p0613c24║   莫不皆僧 義。說有三不可為一 。然無別 體豈
T45n1874_p0613c25║   為異也。故云 同相。此義通諸教。唯除小乘及
T45n1874_p0613c26║   始教。同體門竟。第二 別 相中。先明佛寶。若約
T45n1874_p0613c27║   世 間人天所得。以 有漏五 蘊為體。以 同世 間
T45n1874_p0613c28║   示黑象脚身。及樹神身等。若小乘中毘曇等
T45n1874_p0613c29║   宗有二 佛。一 生身。謂父母生相好之 形。是報
T45n1874_p0614a01║   無記非可重。故不入 佛寶。二 法身。以 五 分功
T45n1874_p0614a02║   德為法身。此中唯取無漏功 德。謂道後盡智
T45n1874_p0614a03║   無生智等。五 蘊實法為佛寶體。以 有漏功 德
T45n1874_p0614a04║   非可重。故不入 佛寶。或有漏及報相從名佛
T45n1874_p0614a05║   於理無傷 。又此宗中。於彼實法上假施人名。
T45n1874_p0614a06║   無別 假人如貧名富等。若成實等宗五 蘊功
T45n1874_p0614a07║   德等。屬法寶攝。別 說假人為佛寶體。以 有假
T45n1874_p0614a08║   名行人為師匠益要在假中故也。若三乘中
T45n1874_p0614a09║   三身佛。或以 五 聚法中一 分為體。謂無為中
T45n1874_p0614a10║   真如擇滅等為法身。色處為化身。以 心無化
T45n1874_p0614a11║   義故。以 無漏清淨八 識心王。二 十一 心所。及
T45n1874_p0614a12║   不相應行中小分。并色法界所成假者等相。
T45n1874_p0614a13║   從總為受用體。此如瑜伽 等說。此約始教之
T45n1874_p0614a14║   初 說。亦是迴心聲聞教也。或以 真如為法身。
T45n1874_p0614a15║   大定智悉為應身。色形為化身。如梁攝論說。
T45n1874_p0614a16║   或約五 法攝大覺地。謂以 清淨法界為法身。
T45n1874_p0614a17║   鏡智及平等智為受用身。作事 智為化身。妙
T45n1874_p0614a18║   觀智通二 身。此如佛地論說。此等約始教之
T45n1874_p0614a19║   終說。義當為直進人說。或唯以 大智為三身
T45n1874_p0614a20║   體。如攝論以 無垢無罣礙智為法身。以 後得
T45n1874_p0614a21║   智為受用身。後得智之 差別 為變化身。或唯
T45n1874_p0614a22║   以 真如為三身體。如起信 論中。真如三大內。
T45n1874_p0614a23║   以 體相二 大為法身。用大為二 身。此等約終
T45n1874_p0614a24║   教說。此中化身亦有化心。如大迦葉觀如來
T45n1874_p0614a25║   心知向阿難如是等。又涅槃經云 。如來所化
T45n1874_p0614a26║   無量形類。各令有心故知有心。但 前 教生故
T45n1874_p0614a27║   順小說。或唯一 實性離言絕慮為佛寶。亦不
T45n1874_p0614a28║   分三二 等。此約頓教說。若依一 乘。二 種十佛
T45n1874_p0614a29║   既通三世 間。即知用一 切理事 人法等。總為
T45n1874_p0614b01║   佛寶體。仍皆就覺義說。若約所依以 海印三
T45n1874_p0614b02║   昧為體。亦即攝前 諸教所明。並 在其中。以 具
T45n1874_p0614b03║   同別 二 門故。餘可准知。　法寶體者。小乘中
T45n1874_p0614b04║   理故行果。一 以 四諦十六 行等為理法體。二
T45n1874_p0614b05║   小乘三藏教等。音聲名句文。聲處法處二 法。
T45n1874_p0614b06║   為教法體。三以 菩薩無漏五 蘊。即見道八 忍
T45n1874_p0614b07║   八 智斷非想結。九無間八 解脫合三十三心。
T45n1874_p0614b08║   在家四果及辟支無漏五 蘊等。雖有理和無
T45n1874_p0614b09║   事 和。並 是向道法寶攝。此依毘曇宗。若依成
T45n1874_p0614b10║   實等。三乘無漏在家出家。總屬助 道法寶。但
T45n1874_p0614b11║   以 假人為佛僧 故。彼論云 。信 佛有一 切智名
T45n1874_p0614b12║   信 佛。信 此真智名信 法故得知也。四以 佛及
T45n1874_p0614b13║   二 乘所得涅槃。為果法寶。以 相好身及等智
T45n1874_p0614b14║   等。有助 成無漏智故。相從亦入 佛僧 攝。涅槃
T45n1874_p0614b15║   非助 彼故是法寶故也。問涅槃是滅諦。助 道
T45n1874_p0614b16║   是道諦。教法屬苦集是則 一 理法寶已具 攝
T45n1874_p0614b17║   盡。何 假後三邪。答依毘曇宗有二 門。一 壞緣
T45n1874_p0614b18║   者。不分三寶境界差別 。若於此門中理實收
T45n1874_p0614b19║   盡。二 不壞緣者。建立三寶等差別 。是故就此
T45n1874_p0614b20║   事 中最勝義故。立後三法理亦無違。此義云
T45n1874_p0614b21║   何 。如道有二 種。一 事 道。謂戒定等。二 理道。
T45n1874_p0614b22║   謂道如跡乘。此四冥 通是前 道諦。戒等約事
T45n1874_p0614b23║   屬前 助 道。以 理事 異故。通別 異故分二 也。滅
T45n1874_p0614b24║   亦二 種。一 事 滅。以 離惑業品數上下令滅。有
T45n1874_p0614b25║   優 劣 故是事 滅。屬彼果法。二 理滅。謂盡止妙
T45n1874_p0614b26║   出。此四冥 通是前 滅諦。亦理事 異故分二 也。
T45n1874_p0614b27║   苦無我等是所詮理。教是能詮就勝分二 也。
T45n1874_p0614b28║   問佛僧 俱 是人。何 不但 立人法二 寶。答因果
T45n1874_p0614b29║   異故分二 也。問若爾法中亦有因果。何 不立
T45n1874_p0614c01║   四寶。答人用強勝能秉持法。是故分二 。法不
T45n1874_p0614c02║   自弘用劣 。故合為一 寶也。若三乘中。或內以
T45n1874_p0614c03║   四諦十六 行。及三無性等理。為理法寶。二 以
T45n1874_p0614c04║   三藏十二 分教假實二 法識所變等。為教法
T45n1874_p0614c05║   體。三以 諸道品六 度等為行法體。四以 涅槃
T45n1874_p0614c06║   菩提等為果法體。仍此四法皆即空無分別
T45n1874_p0614c07║   如般若經說。當知。此約始教說也。或以 真如
T45n1874_p0614c08║   體相為理法。從真所流為教法。從真內薰
T45n1874_p0614c09║   及依淨教。所起諸行為行法。此行契真證
T45n1874_p0614c10║   理究竟為果法。是故四義迴轉唯一 真如也。
T45n1874_p0614c11║   此如起信 等說。問此中果法與佛行法與僧
T45n1874_p0614c12║   各何 別 邪。答約如來所成義邊。總屬佛寶。約
T45n1874_p0614c13║   諸菩薩施學義邊。總屬法寶。行中約上地所
T45n1874_p0614c14║   得義邊為僧 寶。下地所學義邊為法寶。義理
T45n1874_p0614c15║   差別 約法體不殊也。當知此就終教說。或以
T45n1874_p0614c16║   離言真法為法寶。如此經云 云 。當知此約頓
T45n1874_p0614c17║   教顯耳。若依一 乘。約有十法。謂理事 教義因
T45n1874_p0614c18║   果人法解行。皆就軌範義說。具 足主 伴 無盡
T45n1874_p0614c19║   因陀羅網等。如此經說此據別 教言。若攝方
T45n1874_p0614c20║   便 。前 諸教法並 在其中。餘可准知。僧 寶體者。
T45n1874_p0614c21║   小乘中若依毘曇宗。僧 有二 種。一 應供 僧 。上
T45n1874_p0614c22║   盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧 。是故檀
T45n1874_p0614c23║   越僧 次請一 不揀上下。悉得供 僧 之 福。二 三
T45n1874_p0614c24║   歸僧 。唯取聲聞人中四果四向以 為僧 。以 凡
T45n1874_p0614c25║   僧 無聖德不可歸。故不取也。緣覺出世 無和
T45n1874_p0614c26║   合眾不成僧 。菩薩單一 不成僧 。佛是佛寶亦
T45n1874_p0614c27║   非僧 。又聲聞中。唯無漏寶功 德為僧 寶體。有
T45n1874_p0614c28║   漏非可重故非寶也。又依彼宗僧 又有二 。一
T45n1874_p0614c29║   第一 義僧 。謂出家四果聖人。二 等僧 。謂凡夫
T45n1874_p0615a01║   僧 。聖中有三。一 生身。即報五 陰。二 等智。有漏
T45n1874_p0615a02║   戒定等。即方便 善五 陰。三無漏五 陰。前 二 相
T45n1874_p0615a03║   從名僧 非正寶體。後一 為正也。若成實以 無
T45n1874_p0615a04║   漏假人為僧 體。仍有四句。謂有僧 德無僧 威
T45n1874_p0615a05║   儀 等准之 。若三乘內菩薩。以 三賢已去乃至
T45n1874_p0615a06║   等覺所有漏無漏功 德。及色心等五 蘊假者。
T45n1874_p0615a07║   為菩薩僧 體。獨覺及聲聞人。入 資糧位 已去。
T45n1874_p0615a08║   乃至羅漢所成漏無漏功 德。五 蘊假者總為僧
T45n1874_p0615a09║   寶體。又此三乘人。唯取出家同僧 法者以 為
T45n1874_p0615a10║   僧 寶。以 諸在家聲聞菩薩。及犀角辟支等。皆
T45n1874_p0615a11║   入 法寶故。大智論散花品云 。以 花散諸菩薩
T45n1874_p0615a12║   名供 養法。以 花散諸比丘名供 養僧 。當知此
T45n1874_p0615a13║   約始教之 初 說。或分勝顯劣 以 明大小。如涅
T45n1874_p0615a14║   槃經云 。僧 名和合。和合有二 。一 者世 和合。二
T45n1874_p0615a15║   者第一 義。和合。世 和合者。名聲聞僧 。第一 義
T45n1874_p0615a16║   和合者。名菩薩僧 。當知此約始教之 終說。或
T45n1874_p0615a17║   說二 乘入 大乘者是僧 寶不爾。即非由唯以
T45n1874_p0615a18║   菩薩為真僧 寶故。寶性論云 。菩薩為究竟僧
T45n1874_p0615a19║   也。當知此約終教說。或離相離分別 。如論云 。
T45n1874_p0615a20║   實有菩薩不見有菩薩等。此約頓教寄言顯
T45n1874_p0615a21║   耳。或唯取菩薩隨一 皆遍六 位 。盡三世 間無
T45n1874_p0615a22║   盡法界。具 足主 伴 為僧 寶體。此約一 乘別 教
T45n1874_p0615a23║   說。若攝方便 。如前 諸教並 在此中。上來別 相
T45n1874_p0615a24║   竟。　第三住 持三寶者。小乘以 塑畫等色法
T45n1874_p0615a25║   為佛寶體。但 表示一 釋迦佛。以 無他方佛故。
T45n1874_p0615a26║   經法紙墨及塑像 。皆以 色法為體。出家凡僧
T45n1874_p0615a27║   以 有漏五 蘊為體。四人已上僧 。以 眾同分不
T45n1874_p0615a28║   相應法為體。問如形像 致敬損壞。於何 處得
T45n1874_p0615a29║   罪福。答立像 擬表真容故。於真邊得故。成實
T45n1874_p0615b01║   云 隨是何 塔若能為損。皆望主 故得罪。福亦
T45n1874_p0615b02║   如是。此明若是佛塔以 佛為表主 。餘人亦爾。
T45n1874_p0615b03║   問若爾殺凡僧 應聖邊得罪。答塔像 無心命。
T45n1874_p0615b04║   從其表主 。僧 即不爾各有心命故。從凡聖自
T45n1874_p0615b05║   位 得罪。若依律中。損經等望財主 得罪也。若
T45n1874_p0615b06║   三乘中佛法及僧 像 。同以 色法為體。法中亦
T45n1874_p0615b07║   兼 有名句等。凡僧 以 五 蘊為體。若一 乘中並
T45n1874_p0615b08║   是大法界中。約機緣起所成淨用故。亦遠取
T45n1874_p0615b09║   本法為體。餘義准之 。上來總明出體竟。第四
T45n1874_p0615b10║   融攝門者有二 重。一 約三種。二 約三寶。初 中
T45n1874_p0615b11║   有三。一 約同相。於中即有別 相住 持。此有二
T45n1874_p0615b12║   義。一 以 彼二 種皆悉緣成無自性故。不異真
T45n1874_p0615b13║   空。是故俱 在同相中攝。問若彼攝在同相中
T45n1874_p0615b14║   時。為有彼二 為無彼二 。如其有者云 何 如同。
T45n1874_p0615b15║   以 有差別 非同相故。如其無者云 何 說攝。以
T45n1874_p0615b16║   無彼二 無所攝故。答但 以 彼二 本來自性空。
T45n1874_p0615b17║   非壞彼二 方得為空。是故經云 。色即是空非
T45n1874_p0615b18║   色滅空。又經云 。非以 空色故名色空。但 以 色
T45n1874_p0615b19║   即是空。空即是色。是故當知攝別 歸同而不
T45n1874_p0615b20║   壞別 也。約始教說。二 以 真如體相二 大為內
T45n1874_p0615b21║   熏因。及彼用大為外熏緣令生始覺。於此始
T45n1874_p0615b22║   覺分得為僧 。滿足為佛。此中妙軌及用中之
T45n1874_p0615b23║   教。以 為法寶。是故別 相三寶。皆從同起不異
T45n1874_p0615b24║   同也。此如起信 論說。又彼論云 。本覺隨染生
T45n1874_p0615b25║   二 種相。與彼本覺不相捨離。一 智淨相。謂依
T45n1874_p0615b26║   法力 熏習如實修 行。此明僧 寶也。滿足方便
T45n1874_p0615b27║   破和合識相。滅相續心相。顯現法身智純淨
T45n1874_p0615b28║   故。此明佛寶中法身。及自受用身也。二 不思
T45n1874_p0615b29║   議業相者。以 依智淨能作一 切勝妙境界。所
T45n1874_p0615c01║   謂無量功 德之 相常無斷絕。隨眾生根自然
T45n1874_p0615c02║   相應。種種而現得利 益故。此明他受用身。及
T45n1874_p0615c03║   變化身。并所流教及住 持幢相等。亦在此中。
T45n1874_p0615c04║   又彼論云 。本覺者。謂心體離念。離念相者。等
T45n1874_p0615c05║   虛空界無所不遍。法界一 相。此中既以 本覺
T45n1874_p0615c06║   隨緣作此別 相。還不離彼本故歸於同相也。
T45n1874_p0615c07║   又梁論云 。無不從此法身流。無不還證此法
T45n1874_p0615c08║   身。此中從彼流故成法僧 也。還證彼故為佛
T45n1874_p0615c09║   寶也。是即不破別 而恒同。不乖 同而恒別 。其
T45n1874_p0615c10║   猶攝波唯水而不廢動 。攝水唯波而不壞濕。
T45n1874_p0615c11║   舉體全 收二 義不失。當知此中道理亦爾。思
T45n1874_p0615c12║   之 可見。以 此教理。是故同中具 於別 也。又彼
T45n1874_p0615c13║   住 持之 相。即是真中用大中攝。以 依泥等所
T45n1874_p0615c14║   表真相。及紙墨等所顯教相。並 是最淨法界
T45n1874_p0615c15║   之 流。剃 髮袈裟是出世 相。亦從彼流非世 法
T45n1874_p0615c16║   故。是故經中造像 [麩-夫+廣]麥棗葉露盤。功 皆不滅
T45n1874_p0615c17║   終成大果。又以 袈裟至彼獵師非法之 處。真
T45n1874_p0615c18║   相不壞。能令象王發勝心等。又如彼縷救龍
T45n1874_p0615c19║   難等。又如出家破戒悉當得泥洹等。又能生
T45n1874_p0615c20║   天人得十種功 德。如牛黃存香焚氣馥。如是
T45n1874_p0615c21║   功 用極廣大者。明此皆從真如流故不異真
T45n1874_p0615c22║   也。又為真標相令諸有情即尋此相還至真
T45n1874_p0615c23║   源故。即真也。故論云 。真如用者。能生世 間出
T45n1874_p0615c24║   世 間善因果故。是故以 末歸本。一 切住 持三
T45n1874_p0615c25║   寶幢相。皆是真中相用攝也。　第二 約別 相
T45n1874_p0615c26║   中。亦攝彼二 。既以 同相成此別 相。是故別 中
T45n1874_p0615c27║   亦攝同盡。如波門攝水水無不盡。此中亦爾。
T45n1874_p0615c28║   是則 不失同而恒別 也。餘思准之 。又住 持幢
T45n1874_p0615c29║   相亦在別 中。以 泥木像 等。若非如來神力 加
T45n1874_p0616a01║   持。彼法豈能饒益眾生。生善滅惡等也。又是
T45n1874_p0616a02║   如來大悲巧智施設攝生。既從智流不離智
T45n1874_p0616a03║   故。攝在其中。是故經云 。不思議菩薩力 及佛
T45n1874_p0616a04║   力 故。令於末代 得形像 。住 持如是等故也。
T45n1874_p0616a05║   第三約住 持於中攝者。此中住 持有其二 義
T45n1874_p0616a06║   一 是所住 持。由前 同相別 相真實三寶餘勢
T45n1874_p0616a07║   力 故。舍利 形像 經卷。凡僧 相續不絕故名住
T45n1874_p0616a08║   持。既以 彼持此。此中即攝彼二 法也。以 此皆
T45n1874_p0616a09║   是如來圓智中。印機所現麁未之 相。如大樹
T45n1874_p0616a10║   葉不離本莖等故也。二 是能住 持。謂籍此形
T45n1874_p0616a11║   像 經卷。凡僧 住 持。同相別 相三寶。勢 力 相續
T45n1874_p0616a12║   令不斷絕。與諸有情作依止處。令漸修 行得
T45n1874_p0616a13║   彼二 故。故名住 持。是故彼二 由此得立。攝在
T45n1874_p0616a14║   此中。潛隱而成。所以 然者。以 若非彼所持無
T45n1874_p0616a15║   以 能持彼。是故二 義無二 相攝鎔融故也。
T45n1874_p0616a16║   第二 三寶相收中亦三。初 約僧 寶攝。二 謂諸
T45n1874_p0616a17║   菩薩中道觀心智覺名佛寶。即此境智軌生
T45n1874_p0616a18║   物解說名法寶。即此觀心內合中道外和漏
T45n1874_p0616a19║   諍。故言僧 寶。如瓔珞經云 。菩薩謂於第一 中
T45n1874_p0616a20║   道智為佛寶。一 切法無生。動 與則 用為法寶。
T45n1874_p0616a21║   常行六 道與六 道眾生和合。故名僧 寶。轉一
T45n1874_p0616a22║   切眾生流入 佛海故。二 約法寶者。此有二
T45n1874_p0616a23║   義。一 約理。法中即有佛僧 如前 同相中說。二
T45n1874_p0616a24║   以 行法攝僧 。果法攝佛。理教通因果。是故法
T45n1874_p0616a25║   中自具 三寶故。經云 分別 一 切法。皆悉無真
T45n1874_p0616a26║   實。如是解諸法。即見盧舍那。又經云 。見緣起
T45n1874_p0616a27║   法。即是見佛。此明法中佛也。但 以 覺義和義
T45n1874_p0616a28║   皆可軌。故不離法也。以 得法為佛行法為僧 。
T45n1874_p0616a29║   更無異法故也。故論云 。行此法者名為僧 也。
T45n1874_p0616b01║   三約佛寶者有二 義。一 約本覺智。如同相說。
T45n1874_p0616b02║   二 約始覺智。謂此圓智無不覺照。故名佛寶。
T45n1874_p0616b03║   智體遍融智相圓音。與智一 味即為理教。攬
T45n1874_p0616b04║   於萬行成一 妙果。故於此智即具 行果。就此
T45n1874_p0616b05║   四義名為法寶。又此智中具 含因智。故亦有
T45n1874_p0616b06║   僧 。故經云 。雖得佛道轉於法輪。入 於涅槃。而
T45n1874_p0616b07║   不捨於菩薩之 道。又經云 。聲聞緣覺若智若
T45n1874_p0616b08║   斷。皆是菩薩二 生法忍。是則 菩薩無生法忍。
T45n1874_p0616b09║   亦是圓智攝也。又經云 於如來智中。出菩薩
T45n1874_p0616b10║   及二 乘智等一 切智慧。又經云 。於佛寶中。即
T45n1874_p0616b11║   有法僧 。又論云 。依法身有法。依法有究竟僧
T45n1874_p0616b12║   如是等。上來二 門融攝。約三乘教說。亦通一
T45n1874_p0616b13║   乘以 同法界故。若別 教辨者。淨法緣起有其
T45n1874_p0616b14║   三義。支分義。圓滿義。軌則 義。以 分非圓外
T45n1874_p0616b15║   分。分圓以 成分。是則 圓內之 分也。圓非分外
T45n1874_p0616b16║   圓攬分以 成圓。是即分內之 圓也。軌如圓分
T45n1874_p0616b17║   三義。通融皆全 攝也。依是義故。是故經中普
T45n1874_p0616b18║   賢等菩薩。於毛孔中現諸佛海及轉法輪諸
T45n1874_p0616b19║   菩薩眾。則 僧 中自具 三寶。又如經中大法界
T45n1874_p0616b20║   法門。謂理事 等法中亦具 佛僧 。如彌多羅女
T45n1874_p0616b21║   寶經等事 中。現佛菩薩等。又一 塵中現佛菩
T45n1874_p0616b22║   薩。又一 一 法門中。皆具 佛僧 因果故也。又如
T45n1874_p0616b23║   經中如來眉間出塵數菩薩。又於毛孔現三
T45n1874_p0616b24║   世 間。轉正法輪為諸菩薩眾。如是佛中亦具
T45n1874_p0616b25║   三寶。又以 法界身攝一 切法。並 皆都盡。是故
T45n1874_p0616b26║   一 切法。皆是三寶故也。第五 明種類差別
T45n1874_p0616b27║   者有二 。先別 後總。別 中佛寶或同世 間身。此
T45n1874_p0616b28║   約人天或二 身。此約小乘。或一 身二 身三身
T45n1874_p0616b29║   四身。此約三乘。或十身以 顯無盡。此約一 乘。
T45n1874_p0616c01║   此上名義並 如別 說。　法寶中或唯教法。此
T45n1874_p0616c02║   約人天或具 四種。如小乘。或亦四種或唯一
T45n1874_p0616c03║   種。此約三乘。名同小乘而義別 也。或具 前 諸
T45n1874_p0616c04║   說。或具 十種。謂理事 等主 伴 具 足。此約一 乘
T45n1874_p0616c05║   僧 中。或唯凡僧 此約人天。或唯聲聞此約小
T45n1874_p0616c06║   乘。或通三乘眾。此約三乘。或唯菩薩此約一
T45n1874_p0616c07║   乘。總說者或有二 種三寶。一 真實。謂前 別 相。
T45n1874_p0616c08║   二 假名謂前 住 持。此約小乘及人天。但 義異
T45n1874_p0616c09║   也。或三種。謂同相等如前 。此終三乘。或有十
T45n1874_p0616c10║   門以 顯示。應知此約一 乘說。何 以 故。此十三
T45n1874_p0616c11║   寶相在修 行心證。比教智處無不顯現。即是
T45n1874_p0616c12║   住 持成其大益。主 伴 具 足通因陀羅微細等
T45n1874_p0616c13║   故。此中亦即攝前 諸教所明三寶。並 在其中
T45n1874_p0616c14║   也。　第六 採定所歸者。於中有五 門。一 捨邪
T45n1874_p0616c15║   歸正門。謂但 捨外道三邪。歸於有漏三寶。此
T45n1874_p0616c16║   約人天說。以 於此中無無漏故。佛亦同也。二
T45n1874_p0616c17║   捨劣 歸勝門。以 彼有漏諸功 德等。悉非究竟
T45n1874_p0616c18║   安隱處故。不辨歸依彼。但 相從攝在寶中。而
T45n1874_p0616c19║   非究竟真歸依處故。雜心言。三寶各二 種。佛
T45n1874_p0616c20║   有二 種。一 生身佛。二 法身佛。法亦有二 種。一
T45n1874_p0616c21║   無我法。二 第一 義法。僧 亦二 種。一 第一 義僧 。
T45n1874_p0616c22║   二 等僧 。皆得名寶。乃至約寶明歸。問云 。三寶
T45n1874_p0616c23║   各二 種。為歸何 等耶。答歸依彼諸佛所得無
T45n1874_p0616c24║   學法僧 學無學法。涅槃無上法。此明唯歸佛
T45n1874_p0616c25║   無漏五 分法身。不歸有漏生身。唯歸僧 所得
T45n1874_p0616c26║   學無學無漏法。不歸有漏等僧 唯歸涅槃無
T45n1874_p0616c27║   漏法。不歸無我有漏法故。問何 故寶中通攝。
T45n1874_p0616c28║   歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。若其揀擇
T45n1874_p0616c29║   此有漏此無漏。則 敬養心狹生福則 劣 。歸依
T45n1874_p0617a01║   據究竟安隱處者。則 可歸依無漏。此有漏則
T45n1874_p0617a02║   非重故不歸也。如世 間田宅俱 皆寶重。若欲
T45n1874_p0617a03║   歸之 要捨田歸宅。此亦如是。或可通收。此有
T45n1874_p0617a04║   二 義。或以 寶同歸寶唯無漏。如此上辨。或以
T45n1874_p0617a05║   歸同寶歸亦通收。以 皆寶重悉為物依故也。
T45n1874_p0617a06║   上來約小乘說。三捨權歸實門。謂彼愚法二
T45n1874_p0617a07║   乘無漏亦非可歸。以 非究竟安隱處故。如彼
T45n1874_p0617a08║   化城終須捨故。唯大乘中。所得無漏同歸實
T45n1874_p0617a09║   相。是真歸依處也。寶門興供 通攝如前 。歸門
T45n1874_p0617a10║   趣本捨權歸實。如經中歸聲聞僧 。犯菩薩戒
T45n1874_p0617a11║   等。此約三乘終教說。或通歸二 無漏。此有二
T45n1874_p0617a12║   義。一 如前 愚法亦是可歸。以 諸趣寂皆究竟
T45n1874_p0617a13║   故。諸不定性必迴心故。餘寶准之 。此約始教
T45n1874_p0617a14║   說。二 此大乘中自有二 無漏故。又亦自有三
T45n1874_p0617a15║   乘法故。故說通二 非攝愚法。此通始終漸教
T45n1874_p0617a16║   說也。四捨相歸真門。謂自宗中唯同相三寶
T45n1874_p0617a17║   究竟安隱故令歸依。餘非究竟故佛勸 捨。是
T45n1874_p0617a18║   故涅槃經云 。汝今不應如諸聲聞凡夫之 人
T45n1874_p0617a19║   分別 三歸。何 以 故。於佛性中即有法僧 。為欲
T45n1874_p0617a20║   化度聲聞凡夫故。分別 說三歸異相。又云 。若
T45n1874_p0617a21║   於三寶修 異相者。當知是章清淨三歸即無
T45n1874_p0617a22║   依處。此等經意。勸 捨別 歸同。當知此約終教。
T45n1874_p0617a23║   及頓教說也。或亦通收皆可寶重。悉為佛依
T45n1874_p0617a24║   故。此約三乘教說。五 捨末歸本門。唯一 乘中
T45n1874_p0617a25║   十二 寶具 足主 伴 窮於法界。盡三世 間攝一
T45n1874_p0617a26║   切法。是真歸處。餘隨物機虧盈不定。或亦通
T45n1874_p0617a27║   收。以 本末圓融無二 相故。攝方便 故。同一 法
T45n1874_p0617a28║   界故。是故乃至人天所得亦在其中。餘義准
T45n1874_p0617a29║   之 。　第七業用優 劣 者。三三寶中別 相最勝。
T45n1874_p0617b01║   餘二 漸劣 。於中同相業用者。此中既不分三
T45n1874_p0617b02║   相。但 平等為用。此有三義。謂依持資成別 相
T45n1874_p0617b03║   用故。隨緣顯現別 相用故。稱諸菩薩觀智現
T45n1874_p0617b04║   故。別 相中佛寶利 益業用最勝。法次僧 劣 故。
T45n1874_p0617b05║   涅槃經云 。譬如人身頭最為上。非餘支節手
T45n1874_p0617b06║   足等也。佛亦如是最為尊上。非法僧 也。餘義
T45n1874_p0617b07║   可知。住 持用僧 最勝。以 能秉持佛法益眾生
T45n1874_p0617b08║   故法次。但 作境界資成三慧故。佛寶最劣 。形
T45n1874_p0617b09║   像 但 為生信 境故。若一 乘三寶業用皆齊。以
T45n1874_p0617b10║   普賢等亦盡佛境故。法界起用法如是故。又
T45n1874_p0617b11║   諸乘三寶益用分齊。各望本宗准可知耳。
T45n1874_p0617b12║   第八 明次第者有二 。先別 後總。初 中同相三
T45n1874_p0617b13║   寶。三相不分無始本有故。無先後也。別 相中
T45n1874_p0617b14║   有四門。一 約起化次第。先佛次法後僧 。以 佛
T45n1874_p0617b15║   是教主 故。依佛說法故依法修 行。以 成僧 故。
T45n1874_p0617b16║   如經云 。始在佛樹力 降魔。得甘露滅覺道成。
T45n1874_p0617b17║   三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得
T45n1874_p0617b18║   道。此為證。三寶於是現世 間。寶性論亦同此
T45n1874_p0617b19║   說。二 約入 證次第。先法次佛後僧 。謂法是諸
T45n1874_p0617b20║   佛所師故。能生佛故。故先明也。證此法已道
T45n1874_p0617b21║   成佛也。後度弟子方有僧 也。問佛未證法前
T45n1874_p0617b22║   豈不名僧 耶。答如釋迦佛未坐道樹前 。不名
T45n1874_p0617b23║   為僧 。以 無眾故無僧 相無秉法故。三約興教
T45n1874_p0617b24║   次第。先佛次僧 後法。如此經中。佛先現坐寶
T45n1874_p0617b25║   師子座。次集十方諸菩薩眾。後方加 請說示
T45n1874_p0617b26║   法門。四約修 行次第。先僧 次法後佛。謂修 行
T45n1874_p0617b27║   之 來。先須捨俗 投緇。雖復出家必須依法修
T45n1874_p0617b28║   行。行滿究竟終得成佛也。住 持中。約元 起之
T45n1874_p0617b29║   由以 明次第。則 佛寶在先。如憂填王等造像
T45n1874_p0617c01║   初 故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。後
T45n1874_p0617c02║   度凡僧 以 持佛法。故居後也。若一 乘三寶皆
T45n1874_p0617c03║   無前 後。以 於法界大緣起中。同時顯現悉具
T45n1874_p0617c04║   足故。或皆有先後。以 主 伴 相成故。隨舉為首
T45n1874_p0617c05║   故。總說者。小乘二 三寶中。真實居先假名在
T45n1874_p0617c06║   後。三乘三三寶中。同相居先別 相為次。住 持
T45n1874_p0617c07║   在後。一 乘十三寶。或前 後或非前 後如前 說。
T45n1874_p0617c08║   餘義准可知。
T45n1874_p0617c09║   　　流轉章
T45n1874_p0617c10║   生滅流轉略作十門。一 明違順。二 斷常。三一
T45n1874_p0617c11║   異。四有無。五 生滅。六 前 後。七時世 。八 因果。
T45n1874_p0617c12║   九真妄。十成觀。初 中於一 有為流轉法上義
T45n1874_p0617c13║   分為二 。謂前 念滅後念生。經云 。如印印泥印
T45n1874_p0617c14║   壞文成。此即印壞為滅文成為生。又經云 。由
T45n1874_p0617c15║   前 五 陰故。後陰相續生等。皆是此流轉義也。
T45n1874_p0617c16║   此中生滅違順有二 門。初 總後別 。總中有四
T45n1874_p0617c17║   義。一 相違義。以 背滅為生生盡為滅。以 相違
T45n1874_p0617c18║   故成生滅。二 順義。以 前 念若不滅後念不生。
T45n1874_p0617c19║   要由滅前 念後念方生。是故相順方成生滅。
T45n1874_p0617c20║   問若前 念不滅後念不得生。以 二 念不並 故
T45n1874_p0617c21║   者。既其滅已亦不得生。以 生無所依故。如論
T45n1874_p0617c22║   云 。滅法何 能緣。故無次第緣。是故滅已無物
T45n1874_p0617c23║   誰能生後。答滅有二 種。一 斷滅。二 剎那滅。今
T45n1874_p0617c24║   非斷滅故不同無物。問此剎那滅若不同無
T45n1874_p0617c25║   物。應非是滅。答是剎那滅必引後。故不同無
T45n1874_p0617c26║   物。若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。
T45n1874_p0617c27║   是即不得入 無心定等。以 滅已無間要必生
T45n1874_p0617c28║   故。答剎那有二 位 。一 約能依轉識麁故。皆從
T45n1874_p0617c29║   自種生。前 念後念近遠俱 為等無。聞緣。二 約
T45n1874_p0618a01║   所依本識細故。前 後流注滅已更生無間相
T45n1874_p0618a02║   續。問若爾。入 寂二 乘最後滅心。應亦還生。即
T45n1874_p0618a03║   無涅槃便 成大過。答若約小乘初 教。可如所
T45n1874_p0618a04║   難。以 彼宗中許入 寂二 乘永滅斷故。若終教
T45n1874_p0618a05║   等即不如此。以 二 乘人。燒分段身生滅度想
T45n1874_p0618a06║   入 於涅槃。而餘世 界受變易身。受佛教化行
T45n1874_p0618a07║   菩薩道。乃至成佛。盡於未來無有斷絕。以 無
T45n1874_p0618a08║   眾生作非眾生故。四記論中。滅者復生分別
T45n1874_p0618a09║   記者。此約小乘說。問此微細滅既自不住 。何
T45n1874_p0618a10║   能有力 而生後念。答以 依真如如來藏故。令
T45n1874_p0618a11║   此生滅得生滅也。經云 。依如來藏故有生滅
T45n1874_p0618a12║   心等。又經云 。依無住 本立一 切法等。是故滅
T45n1874_p0618a13║   無真依無以 起生。生不依真不從滅起。起信
T45n1874_p0618a14║   論云 。不生不滅與生滅和合。名阿梨耶識。是
T45n1874_p0618a15║   即流轉是不流轉轉也。是故相順而成生滅。
T45n1874_p0618a16║   三此二 亦違亦順方得生滅。由前 二 義不相
T45n1874_p0618a17║   離故。以 若不滅生無以 生。生若不依滅無以
T45n1874_p0618a18║   背滅。是故由極相違方極相順。思之 可解。四
T45n1874_p0618a19║   非違非順方得生滅。由前 二 義相形奪故。以
T45n1874_p0618a20║   無二 為一 。離二 相故。違順雙泯故。　第二 別
T45n1874_p0618a21║   解者。此生及滅各開之 為二 。前 念滅中二 義。
T45n1874_p0618a22║   一 滅壞義。二 引後義。後念生中有二 義。一 依
T45n1874_p0618a23║   前 義。二 背前 義。由滅壞與背前 生滅極相違。
T45n1874_p0618a24║   由引後與依前 生滅極相順。由滅壞不異引
T45n1874_p0618a25║   後故。由依前 不異背前 故。是故亦違亦順無
T45n1874_p0618a26║   有障礙。由滅壞融引後。背前 融依前 故。生滅
T45n1874_p0618a27║   非違非順也。更有句數思之 可見。　第二 斷
T45n1874_p0618a28║   常者。亦先總後別 。總中四句由前 滅故不常。
T45n1874_p0618a29║   中後生故不斷。俱 不俱 准思之 。別 中亦四句。
T45n1874_p0618b01║   由滅壞及背前 故。法不至法本不移而不常。
T45n1874_p0618b02║   由引後及依前 故位 不絕。位 恒流而不斷。由
T45n1874_p0618b03║   上二 義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。
T45n1874_p0618b04║   不轉轉轉不轉無二 故也。由滅壞違生後。由
T45n1874_p0618b05║   背前 違依前 。是故非常非非常。非斷非非斷。
T45n1874_p0618b06║   今此流轉法。亦非流轉非不流轉也。思之 可
T45n1874_p0618b07║   見。　第三一 異者。亦二 門。先總中亦四句。
T45n1874_p0618b08║   由前 念中引後義。後念中背前 義。是不一 門。
T45n1874_p0618b09║   俱 不俱 等思之 可知。二 別 中亦四。謂前 後非
T45n1874_p0618b10║   一 。各二 非二 為非異。俱 不俱 思之 。又交絡相
T45n1874_p0618b11║   望亦四句可見。是故一 異無礙流而不流也。
T45n1874_p0618b12║   第四有無者亦四句。一 後念中背前 義是
T45n1874_p0618b13║   有義。二 前 念中滅壞義是無義。三後念中依
T45n1874_p0618b14║   前 義是非有義。四前 念中能引後義。是非無
T45n1874_p0618b15║   義。五 由前 二 義無二 。是俱 存義。六 由後二 義
T45n1874_p0618b16║   無二 。是俱 泯義。七由存泯無礙。合前 六 句為
T45n1874_p0618b17║   一 無障礙流轉。經云 。一 切法不生滅。我說剎
T45n1874_p0618b18║   那義。此之 謂也。　第五 生滅者。於中亦二 重。
T45n1874_p0618b19║   初 中四句。依前 後起是無生義。以 不由自能
T45n1874_p0618b20║   起故引後。是不滅義以 有功 能故。俱 不俱 准
T45n1874_p0618b21║   思之 。又前 念滅故不生。後念起故不滅。俱 不
T45n1874_p0618b22║   俱 思之 。第六 前 後中亦二 重。初 總中四句。
T45n1874_p0618b23║   由依前 及引後故。二 念不前 後。由滅壞及背
T45n1874_p0618b24║   前 故。二 念不同時。由上二 門不相離故。俱 不
T45n1874_p0618b25║   俱 等准思之 。是故非初 非中後。前 中後取故
T45n1874_p0618b26║   而說流轉。流轉即無轉。別 中通論有四重無
T45n1874_p0618b27║   礙。一 不礙前 後而說同時。二 不礙同時而說
T45n1874_p0618b28║   前 後。三不礙非三時而說三時。四不礙三時
T45n1874_p0618b29║   而說是非三時。經中劫 入 非劫 非劫 入 劫 等
T45n1874_p0618c01║   准之 。第七約時世 者。於中有三。初 約趣向。
T45n1874_p0618c02║   二 約相成。三約時法。初 中有四。一 從前 向後
T45n1874_p0618c03║   門。謂依前 念滅令後念生。是故依過去轉為
T45n1874_p0618c04║   現在。現在滅引起當來。由依此門則 新新生。
T45n1874_p0618c05║   而無窮盡。二 依後向前 門。謂依本無今有已
T45n1874_p0618c06║   有還無。即當來作現在。現在現滅為過去。由
T45n1874_p0618c07║   依此門即念念滅而無停 積。三由前 二 義不
T45n1874_p0618c08║   相離故。亦向前 亦向後。依此門故。即生無盡
T45n1874_p0618c09║   而無不滅。滅無積而無不生。無障無礙思之 。
T45n1874_p0618c10║   四由前 二 義形奪盡故。非向前 非向後。依此
T45n1874_p0618c11║   門故。即滅無積而無滅。生無盡而無生。是
T45n1874_p0618c12║   謂無礙法門也。　第二 相成者有五 句。一 此
T45n1874_p0618c13║   現在法由當來有。及由過去滅生。是故現在
T45n1874_p0618c14║   為二 世 所成。令現無體入 於過未。二 此現在
T45n1874_p0618c15║   法落謝為過去。引後作當來。是故二 世 為現
T45n1874_p0618c16║   所成。令過未無體。二 入 於現在。三由前 二 門
T45n1874_p0618c17║   不相離故。此約相成有力 義故。三世 俱 立。四
T45n1874_p0618c18║   由前 二 義形奪盡故。此約相依無力 義故。三
T45n1874_p0618c19║   世 俱 泯。五 合前 四義同一 法故。存亡無礙理
T45n1874_p0618c20║   事 雙融。思之 可見。　第三時法者。於中亦有
T45n1874_p0618c21║   五 門。一 時不流而法轉。謂依前 滅引後生。此
T45n1874_p0618c22║   生滅還引後。此是法轉也。然過去時不至現
T45n1874_p0618c23║   在。現在不至未來。此時不流也。此即約時念
T45n1874_p0618c24║   念間斷。約法相續恒流。二 法不轉而時遷。謂
T45n1874_p0618c25║   由過去謝滅方有現在。現在落謝能引當來。
T45n1874_p0618c26║   三世 念念無有斷絕。此是時遷流也。過去法
T45n1874_p0618c27║   不來至現在。現在法不去到 於當來。各住 自
T45n1874_p0618c28║   位 不相到 故。此法不轉也。此即約法本不相
T45n1874_p0618c29║   到 。約時念念無間也。三俱 遷者。離法無別 時
T45n1874_p0619a01║   故。是故以 時流法轉無二 故。無始已來未曾
T45n1874_p0619a02║   暫停 也。四非遷者。以 不流之 時不轉之 法無
T45n1874_p0619a03║   二 故。無始已來未曾遷動 也。五 合前 四句不
T45n1874_p0619a04║   相離故。從無始來不動 而流。遷而不易。無障
T45n1874_p0619a05║   無礙是此法體。思之 可見。　第八 因。果門中
T45n1874_p0619a06║   亦四位 。一 無二 有。三俱 四泯。初 中謂此一 念
T45n1874_p0619a07║   法。前 因已滅對誰稱果。後果未生對誰說因。
T45n1874_p0619a08║   當念不住 非因非果。二 假有因果者。如論云 。
T45n1874_p0619a09║   觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。觀
T45n1874_p0619a10║   現在法有酬前 相。假立曾因。對說現果。因果
T45n1874_p0619a11║   不無。三俱 者。由有引後義故有因。由有酬前
T45n1874_p0619a12║   義故有果。由滅壞義故非因。由背前 義故非
T45n1874_p0619a13║   果。由引後不異滅壞故。亦因亦非因。由酬前
T45n1874_p0619a14║   不異背前 故。亦果亦非果。由四義合成一 流
T45n1874_p0619a15║   轉。故具 存亡二 義也。四俱 泯者。由滅壞不異
T45n1874_p0619a16║   引後故。非因非非因。背前 不異酬前 故。非果
T45n1874_p0619a17║   非非果。此二 門復不異故。非因果非非因果。
T45n1874_p0619a18║   又若因果先存可得對之 說。非既因果。先自
T45n1874_p0619a19║   不成今亦無。非因果之 可立。思之 。　第九真
T45n1874_p0619a20║   妄中亦四。一 無人。二 無法。三相盡。四理現。
T45n1874_p0619a21║   初 中此中但 是前 滅後生。無間流轉畢竟無
T45n1874_p0619a22║   人。從此至彼以 生滅法中竟無人。故論云 。一
T45n1874_p0619a23║   切世 間法法因果無人。此之 謂也。二 無法者。
T45n1874_p0619a24║   此生滅法。由後依前 起後無自性無體。又不
T45n1874_p0619a25║   可從前 念而來。由後背前 後非前 。及此亦不
T45n1874_p0619a26║   從前 念而來。由前 滅壞故。無法可至。後念由
T45n1874_p0619a27║   能引後故。體非後位 攝。此亦不能至後位 。是
T45n1874_p0619a28║   故前 念無法可去至後念。後念無法可從前
T45n1874_p0619a29║   念來。但 緣起力 故似 有相續。實無有一 法從
T45n1874_p0619b01║   此至彼。故論云 。但 從於空法還生於空法。此
T45n1874_p0619b02║   之 謂也。三相盡者。思惟此法過去已滅。未來
T45n1874_p0619b03║   未至故無體。現在不能自住 故無體也。又復
T45n1874_p0619b04║   思惟前 念已謝故無有來。不至後念故無有
T45n1874_p0619b05║   去當念速故不能住 。是故此法相無不盡。又
T45n1874_p0619b06║   細思惟現法不離過未。以 離首尾無別 體故。
T45n1874_p0619b07║   是故諸相未曾不盡。問若爾者。豈令現在如
T45n1874_p0619b08║   彼過未耶。亦無體空耶。答即以 如過未之 空
T45n1874_p0619b09║   無為。現假有故。是故此現有無不是真空。以
T45n1874_p0619b10║   不礙假有者方是性空故。以 是法理空非是
T45n1874_p0619b11║   斷空故。是故只說此生死流轉法。即是真空
T45n1874_p0619b12║   非滅。此法方為性空。經云 。諸法畢竟空無有
T45n1874_p0619b13║   毫末相。又經云 。色即是空非色滅空。此之 謂
T45n1874_p0619b14║   也。思之 可知。四理現者。即由如是相自盡故。
T45n1874_p0619b15║   平等理性未嘗不現。論中一 種真如內名為
T45n1874_p0619b16║   流轉真如。以 尋思此流轉。相盡真理現露故
T45n1874_p0619b17║   以 為名。又經云 。生死即涅槃等。皆此義也。
T45n1874_p0619b18║   是故諸佛菩薩。看於生死常見涅槃。常見涅
T45n1874_p0619b19║   槃恒遊生死。如履波者未甞不踐水。踐水者
T45n1874_p0619b20║   無不履波。依是道理。諸佛不起涅槃界常在
T45n1874_p0619b21║   生死中。教化眾生等悲智無礙。斯之 謂矣。
T45n1874_p0619b22║   第十成觀者有二 。先令識妄念。後攝念成觀。
T45n1874_p0619b23║   前 中識妄念者。既思惟此流轉之 法。細剋 其
T45n1874_p0619b24║   實。唯是一 念至於無念。彼能緣之 念。亦如所
T45n1874_p0619b25║   念無不相。及彼此當處相即空故。性本現故。
T45n1874_p0619b26║   既知法實如此。而昔所見自他人法是非差
T45n1874_p0619b27║   別 。悉是亂 識妄想計度。實無所有。應傷 己顛
T45n1874_p0619b28║   倒息諸妄念。又復思惟。即此妄念逐自妄境。
T45n1874_p0619b29║   此二 則 今恒無所有。經云 。從心相生與心作
T45n1874_p0619c01║   相和合。而有共生共滅。同無有住 。此之 謂也。
T45n1874_p0619c02║   二 成觀中二 。先解後行。初 解中二 。一 始謂解
T45n1874_p0619c03║   知。如前 所說諸義。令心決定。二 終謂知此解
T45n1874_p0619c04║   是解非行。亦解知正行。不如所解。是故方堪
T45n1874_p0619c05║   為行方便 。二 行中亦二 。一 始謂思惟彼法至
T45n1874_p0619c06║   無念處。諸見皆絕絕亦絕。言說不及念慮不
T45n1874_p0619c07║   到 。若於乃至作無念等解。並 是妄念非是實
T45n1874_p0619c08║   行。何 況餘念。二 終謂以 念智照無相境。亦非
T45n1874_p0619c09║   照非境亦無觀無不觀。故云 法離一 切觀行。
T45n1874_p0619c10║   久 作純熟心不失念。四威儀 中常作一 切而
T45n1874_p0619c11║   無所作。雙行無礙難思議也。問若爾則 此一
T45n1874_p0619c12║   門無念便 足。何 須如上廣分別 耶。答若不如
T45n1874_p0619c13║   前 尋思彼義者。即見不伏生。若不解知解行
T45n1874_p0619c14║   別 者。即妄以 解為行情謂不破也。設總無知
T45n1874_p0619c15║   但 強伏心而作諸觀。並 是謂中作非是真行。
T45n1874_p0619c16║   究竟增惡見入 於魔網。不能成益故。經頌云 。
T45n1874_p0619c17║   百千瘂羊僧 。無慧修 靜慮。設於百千劫 。無一
T45n1874_p0619c18║   得涅槃。聰敏智慧人。能聽法說法。斂念須臾
T45n1874_p0619c19║   頃。能速至涅槃其觀中魔事 及餘行相觀利
T45n1874_p0619c20║   益等。並 如別 說。
T45n1874_p0619c21║   華嚴經明法品內立三寶章卷上